感染淋病。
稍微解释一下，田祖庙是为田祖叔均修建的庙，民间称之为“农神”。有时庙里供奉神农，神农身边跟着田祖。在《诗经·小雅·甫田》中就有“琴瑟击鼓，以御田祖”，先民用琴瑟和鼓声来供奉和祭祀田祖，可见其地位。
在中国长达5000多年的历史中，农耕就一直是中国的立国之本。那时没有什么先进的科技和机械，老百姓的收获主要看天，所以对神农和农神常常祭拜。这一风俗在那时主要是在中原大地非常流行，加上田祖庙占地面积不大，几乎村村都有。
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至于刘家村，大多数人都是祭拜田祖，而只有刘景荣一家既要祭拜神农，又要祭拜田祖。而很少有人在神像旁动手脚，所以刘景荣才想到了这一的办法。所以他才决定留下5块大洋，等着香荷去取。
这之后，一连好几天，刘景荣就在刘家村的骂声中带着杨二雇佣的手下来收割药物，分门别类地进行处理。只是这次，刘景荣不仅把自家所有的三年以下和七年以上的田七收拾过来，这种田七，民间医生称之为“废田七”；同时，他还收购了部分其他地方的废田七，一起制作药物。
值得一提的是，有一天，刘景荣家里失火了，虽然很快被扑灭，造成损失也不大；但是看得出是被人纵火引发之后。他找到杨家借了8个炮手来护院。那时的炮手就是指会打枪的壮汉，战斗力不怎么高，但是吓唬老百姓足够了，有点儿类似带了枪的安保人员。这一下果然管用，事情进展的很顺利。
还有一次，李锦秀来找刘景荣，查看制作进展。刘景荣自然好生招待，小林太君长，小林太君短地叫着，让李锦秀洋洋得意，这次，刘景荣留下李锦秀喝酒。
酒后，李锦秀诉说了自己的故事：他生在朝鲜的一个乡村，在那片种满水稻、麦子或者白菜的地方；从小就要受到日本军官的管理和胁迫。在日本人的刺刀下，他们不能说朝鲜语，只能说日语。如果不说日语，就会被挂上一个“土语狗”的牌子在学校游行，备受侮辱。大家为了不受侮辱，就拼了命地学日语。直到上中学，他因为成绩优异，被选出来学习汉语；并逐步练习成翻译员。学成后，他自认为光荣地参加了日军，并做了一个翻译官。
“兄弟啊，好好干，将来有前途。”李锦秀说：“你不知道，石原长官厉害着呢，你看他平日里拿的文明杖了吗？那里可大有文章。”
“小林太君，您给小弟讲讲呗。”刘景荣借机问。
“文明杖是中空的，里面藏了不少银元和宝贝，甚至是文件和机密都能放进去，手把的部分有个弯头，藏了只勃朗宁手枪，虽然只有6发子弹，但架不住攻其不备啊。所以弹无虚发。这还是城北二寨乡人称拐杖李的先生做的。”
听到这里，刘景荣心里多个了主意。好好陪着李锦秀吃饭。送走李锦秀之后，刘景荣去二寨乡找到了拐杖李，花了高价买了一把外表平凡无奇，暗藏精妙机关的手杖。手杖分5节，每节长1尺1寸，有眼大小刚好容纳贰角银元的孔。
没过几天，刘景荣很顺利的完成了这单中药生意，石原付了他不少钱，那时的刘景荣在汉奸们面前都高人一头。凡是见到他的人都要称呼他“刘三爷”。
石原走后，刘景荣趁夜深人静向西出逃。果然，没过多久，石原因坑害伤兵被抓起来，他供出了杨氏兄弟和刘景荣，杨二被抓后，苦于找不到刘景荣，加上他多日为祸一方，哥哥和父亲也自身难保，居然没有一个人为他说情，日本人就拿他开刀，落了个弃尸荒野的下场。
至于杨相珪，在石原被日本军方逮捕后，豫北冀南锄奸队就盯上了杨相珪，找到他的藏身之处，不由分说就是一阵乱枪。警方赶来后，并不查案，只是封锁房屋，任由尸体在房间内腐烂。
刘景荣的未婚妻大仇得报，刘家人早已向西逃跑，刘景荣也不顾田地里即将成熟的麦子和药材，独自踏上了逃亡之路。
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